东北一枝花
-张哈哈
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译文
南方有许多郁郁葱葱的树木，其中有些垂枝低悬，葛藟便顺着这些垂枝蔓延生长，在这片丰茂的林子里欢快地生长。一位乐观的君子，总是以善心或善行去安抚他人，使人安定。
南方有许多郁郁葱葱的树木，其中有些垂枝低悬，葛藟便顺着这些垂枝蔓延生长，在这片丰茂的林子里欢快地生长，垂木被葛藟完全覆盖。一位乐观的君子，总是以善心或善行去扶助他人。
南方有许多郁郁葱葱的树木，其中有些垂枝低悬，几根葛藟便顺着这些垂枝蔓延生长，在这片丰茂的林子里欢快地缠绕着生长。一位乐观的君子，总是以善心或善行去成就他人。
注释
这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕樛木，
从“祝贺新婚”方面的鉴赏
《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。
而这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和
关于《周南·樛木》的主旨背景，《毛诗序》认为是后妃无嫉妒心的赞歌：“樛木，后妃逮下也。言能逮下而无嫉妒之心焉。”朱熹《诗集传》认为是众妾感后妃之德而歌唱：“后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有樛木，则葛藟累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。”而近人多认为这是华夏先民的一首祝福歌，其场合、究竟是祝福什么历来众说纷纭。
《周南·樛木》选自《诗经》，为一首表达祝福的诗歌，其场合或许是婚礼，或许是新生儿诞生，或许是其他友好欢乐的场景。此诗以南方生长的高大树木被葛藤攀援、缠绕起兴，表达对这位君子的喜爱之情。全诗三章，每章只改易二字，以群歌叠唱为形式，采用比兴手法，篇幅短小，言简意赅，句式整饬，音韵谐和。
四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员载拜受赐，曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”五员过于吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！”
宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
韩非
佚名